依兰县租房网（12月02日更新）

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依兰县租房网-白求恩却答道

“90后”滩头年画的非遗传承人钟兴林，辛辛苦苦做了几个月的虎年生肖年画。最后，她雕刻了七套梨木模板，完成了饱满明亮的新年五虎。钟兴林称之为“五虎”，意思是五福，名字里带着只有资深湖南人才能想到的谐音梗。钟兴林的年画作品风格鲜明年轻，诞生潭头年画的潭头镇，在湘西邵阳隆回县沉寂了1500年。因为闭塞，这个小镇在三百年前就以自己的民俗文化创作了滩头年画。正因为这种独特性，一个小镇的文化艺术从来没有局限在它诞生的地区，走到了大多数小镇人从未到达的距离。滩头年画非遗传承人钟兴林正在制作年画。受访者的照片饱满华丽。只要湘西水土孕育出的独特艺术对色彩稍显敏感，在众多的年画中不难找到潭头年画。早年，《秦叔宝•尉迟恭》会用明艳的色彩衬托门神的气势形象；代表作《和气致祥》用夸张而热情的色彩讲述着一个温暖而振奋人心的故事。浓烈奔放的色彩是滩头年画澎湃生命力最直接的表现。一面哺育一面，也哺育了不同的文化艺术。依托湘楚文化遗产打造的滩头年画，通过色彩运用，赋予年画强烈的辨识度。比起一些精致柔和的北方年画，南方的滩头年画要奔放得多。“像个粗糙的湘西汉子”，潭头年画第三代非遗传承人钟建同曾这样描述潭头年画的气质。在早期的潭头年画中，红色是使用频率最高的颜色，这与湘楚文化早期的驱鬼辟邪习俗有关。湖南省文联文学创作研究中心副主任孙婵告诉记者，其实和鞭炮、红蜡烛一样，浓烈的红色在当地习俗中也象征着好运和吉祥。2009年，当代作家冯骥才走访隆回，说“隆回民间艺术浓如酒，潭头年画如花”，成为当地文化特色的注脚。钟兴林和潭头年画。图片由受访者提供90后向梅的姐姐钟杏林是潭头年画的第四代传承人。作为国家非遗传承人高和丈夫钟的小孙女，钟兴林的整个童年都有爷爷奶奶陪伴。她曾经坐在无数梨木版的边缘，那些似乎永远用不完的染料在她小小的世界里形成了一个巨大的调色板。她说，看着潭头的年画，似乎能闻到湖南的辣味。“有点呛，很像我们湖南人热情奔放的性格。”吴门是湖南高级人才能想到的谐音。年底了，钟兴林还在潭头镇的工作室和城里的店铺之间奔波。工作室位于潭头镇，曾是高夫妇经营传承的年画作坊，也是潭头为数不多的仍在经营的年画作坊。现在悬挂的牌匾是冯骥才十三年前题写的。该作坊以钟老先生妻子的名字命名，传承了老钟家百余年的匠心和手艺。钟兴林告诉我们，在整个潭头镇，钟制作年画的手艺百余年来从未间断过。随着虎年的临近，车间里的年画制作早在三四个月前就开始了。钟兴林告诉记者，老虎的形象以前从未出现在潭头年画中。“从画图开始到制版、雕刻、套印，再到最终成就，基本上需要两个月左右的时间。”钟兴林制作滩头年画。图片由受访者提供钟兴林将这幅虎年生肖作品命名为“五虎临门”。她说，“这个名字取了‘福’的谐音”，这也让“资深湖南人”明白了。做妈妈需要很长时间 虎年滩年画《五虎临门》。受访者提供了第二张图片，因为这张虎年年画有很多元素。33，354五只拟人化的老虎伴随着许多美丽的形象，如幸福长寿、幸运运势等。“画图之初，要考虑老虎的位置，也要为每只老虎设置一个‘人设’，选择一个配色方案。最难的是手工。这幅画需要七个印版，都需要手工雕刻。可以算是年画中印版数量最多的画了。”除了传统的年画，近两年，钟兴林还通过将年画元素融入文化创意产品，降低了非遗文化的推广门槛。“我们说的传承，就是把优秀的手工艺品传承下去，把这种文化载体的精神传承下去。”钟兴林认为，更好地向公众宣传非物质文化遗产是滩头年画可持续发展的基础。“这是我希望更多人能够知道，甚至接受和喜欢潭头年画的风格。”产业出不了镇，所以年画从无到有来自湘西镇，从不错过三湘过年。从滩头出来的作品给这座古镇带来了光明。印在纸上的“尉迟恭”“秦”守护着家家户户的大门，也是很多人记忆中“家”的象征。作为湖南唯一手工制作的木刻水印年画，潭头年画已经为这个略显偏僻的小镇“代言”了300年。300多年来，潭头镇最初以造纸闻名。它是竹子极好的生长区域，给造纸工业带来了取之不尽的原材料。有了纸，艺术和文化就有了真正的载体。于是，在明末清初众多的祭祀活动中，诞生了沙滩纸马艺术和沙滩年画的诞生。湖南省文联文艺创作研究中心副主任孙婵回忆起自己小时候生活的乡镇，距离海边不到100公里，那里的造纸工艺远近闻名，香纸是当地流传最广的纸张之一。是上世纪八九十年代的时尚物件。薄纸光滑细腻，带着淡淡的植物香味。以纸滩头独特的矿产资源“天英石”为原料，名为天英石的白水泥也是滩头年画纸和绘画工艺必不可少的材料。孙婵说，在湖南师范大学读书时，老师口中的滩头是一个只有3000人的小县城。“这么小的地方，承担了造纸、画粉、雕刻、水印、开脸等20多道工序。”孙婵表示，在中国年画的制作中，这样的例子并不多见，这也是潭头年画具有独特民间风格及其价值的原因。几十年过去了，这个有着千年历史的小镇已经成长为拥有7万多人口的“新滩头”。“与二三十年前相比，文化生态和生活方式发生了巨大变化。”孙婵说：“沙滩头年画”还是滩头镇的“代名词”，在即便年味已经不如从前浓郁、许多老滩头人已经走出小镇的当下，滩头年画仍然是许多人与故土之间难以割舍的情感连接。来来往往 年画走到滩头人不曾抵达的远方年关临近，即便关于虎的生肖作品早已就绪，可钟星琳仍未走出一年中最忙的日子。持续的疫情没有让钟星琳手里的工作停滞，在她眼里，随着传播形式的多样化，反而带给滩头年画很多新的机遇。“在直播平台上，我们在滩头年画基础上，制作的文创产品受到了很多关注，合作的品牌也越来越多。”人人都说滩头小镇的位置闭塞，但事实上，无论是从前还是现在，滩头年画已经走到了滩头人不曾抵达的远方。上个世纪，全盛时期的滩头年画畅销于南方各省、港澳地区甚至是东南亚国家。而在当下，来自小镇的新潮文创作品，也乘着物流发往各地。钟星琳记得，疫情期间，自己最远的一个订单来自于加拿大，“寄送给一位‘朋友的朋友’，我们都是隆回人，海外的同乡无法回家，只好让我们寄去了来自家乡的年画和文创作品”。薄薄的纸张由湘西出发，到达北京，经过朋友的转运，一路漂洋过海到达另一个国度，只为传达一份故土的年味与温情。在钟星琳看来，传递这样的温度与文化，让非遗能够传承下去，是自己对滩头年画文创产品的祈望与期待。“把年画里传达的美好寓意和象征融入生活，延续传统配色，也融入当下的审美，做一些新内容，我最期待的是，非遗在这个过程中将获得新的生机，被更多人看见。”滩头虎年年画。受访者供图在专家视角下，这也是当下能够让非遗文化更好传承下去的思路之一。孙婵在采访中就着重提到，让文化被当下认同，是文化传承的关键。“每一种特别的艺术形式背后，都隐藏着丰富多彩的文化传统和民族传承，这种传统和传承不只属于过去，也存在于当下，以不易察觉的方式影响着我们的生活方式。”为什么每当提起年味时，湘西的人们总要说起滩头年画，为什么“被更多人认同、看见”这么重要？“因为若是民间的艺术消逝，民俗的记忆被忘却，那么也就意味着一些美好的事物永远从我们的生活中剥落了”，孙婵说。年味载体 送年画的人还未走出乡土记忆风顺着青石板，贯穿滩头镇的年画老街，顺带拂过老街两旁明清时期的木屋建筑，钟家延续百余年的作坊就在这里。老作坊旁，钟星琳办起了崭新的文创艺术馆，一新一旧中，好像意味着滩头年画的交接棒传递到了当下的时代里。有人曾说，年少的时候，不懂年画的美，只有在年长后，才知道画里的喜乐、富足、祥和。孙婵觉得，在交接棒中，也确实同样交接着那些从几百年前传来的人们祈福纳吉的生存观念、对子孙繁息的期待、以及憧憬英雄忠义的道德观念。“很多年前，在我小时候，新年的年味要浓烈许多，那时候无论在老人或是孩子的心里，年画还是一种非常重要的年味载体。”孙婵常怀念自己少年时代，年关下的乡镇氛围，上世纪九十年代小汽车的车轮还没能太过惊扰湘西的各个小镇，人们走亲访友，回家过年时，要挑着担子，里面放好肉、糍粑和年画，走很远很远的路。时代变了，挑着担子的人带着滩头年画走远了，却依然还没走出人们的记忆。新京报记者 田杰雄编辑 张树婧 校对 贾宁版权声明本站搜集来源于网络，如侵犯到任何版权问题，请立即告知本站，本站将及时予与删除并致以最深的歉意。